_مقدمه

_{بنا به اذعان پیمایشهای آماری غیررسمی در ایران درحالی که بیش از نیمی از جمعیت کشور را اقوام و ملل غیرفارس تشکیل می دهد خودداری “مرکز آمار ایران” از ارائه ی آمار رسمی ترکیب قومی سبب ارائه ی تخمین های گوناگون گشته است. ترکیب زبانی جمعیت ایران بر اساس «کتاب واقعیت‌های جهان سیا» ۵۳٪ فارسی و گویش‌های آن، ۱۸٪ ترکی آذربایجانی و دیگر زبان‌های ترکی، ۱۰٪ کردی، ۷٪ گیلکی و مازندرانی، ۶٪ لری، ۲٪ بلوچی، ۲٪ عربی و ۲٪ زبان‌های دیگر بیان می گردد که با استناد بدان می توان ادعا نمود که تنها نیمی از کشور را افراد متکلم به زبان فارسی تشکیل می دهد[1] اما برخی از اظهار نظرهای رسمی نیز بر این امر صحه می گذارد که جمعیت قومیت فارس در ایران بسی کمتر از نیمی از جمعیت ایران می باشد علی اکبر صالحی وزیر امورخارجه ایران در دوره دکتر محمود احمدی نژاد در سفری که در تاریخ 28 دی ماه 1390 به ترکیه داشت در مصاحبه با اصحاب رسانه بیان داشته بود که 40 درصد جمعیت ایران را ترکها تشکیل می دهد [2] با در نظر گرفتن این رقم و افزودن درصد جمعیتی اقوام و ملل دیگر جمعیت فارس کشور بسیار کمتر از نیمی از جمعیت ایران خواهد بود.. وجود این تنوع قومی سبب بروز خواستهای گوناگون ملی-قومی در ایران گشته است که قوانین رسمی موجود در آن حق حیات و توسعه ی فرهنگی را تنها محدود به فرهنگ و زبان فارسی می داند. علیرغم این موضوع مطالعه ی منشا قومی و استانی مسئولین ارشد نهادهای مختلف جمهوری اسلامی ایران نشانگر آن است که قومیت مشخصه ای مهم در تعالی رتبه و مسئولیتهای رسمی در ایران محسوب گردیده و فراتر}

لقمان قنبری 

^{فهم ما از رابطه انسانها و محیط زیست را علم جغرافیا می گویند. بنابراین وظیفه اصلی علم جغرافیا توجه به تاثیرات متقابل انسان و طبیعت یا عمل و عکس العمل آنها است. جغرافیای انسانی اثراتی که محیط بر جامعه انسانی و انسان بجای می‌گذارد و نیز متقابلاً اثراتی که انسان به کمک مهارت خود بر محیط زندگی بر خود برجای می‌گذارد را مورد مطالعه و پژوهش قرار می دهد. به لحاظ هستی شناسی روابط اكولوژيكي انسان با مكان و فضا منجر به یک رابطه معنوی بین انسان و جغرافیا می شود که در انسان حس تعلق به سرزمین و مکان را بر می انگیزد. همین رابطه باعت آفرینش دولت در چارچوب یک قرارداد شده است. دولت قراردادی است در مکانی جغرافیایی که حتی انساها برای حفظ قلمرو آن مکان جغرافیایی حاظرند جان خود را نثار کنند به عبارت دیگر انسان با تعلق خاطر به مکانی جغرافیایی برای خود هویت فرهنگی و قومی و ناسیونالستی ایجاد کرده است. حتی در برخی موارد برای توسعه و گسترش این هویت در صدد توسعه طلبی ارضی و جغرافیایی هم بر آمده اند، که برخی آن را امپریالیسم سرزمینی نام نهاده اند.}

_{مجید محمدی}

_{برخوردهای میان مقامات قوه‌ی مجریه و قضاییه و برخی اعضای مجلس بر سر پرونده‌ی بابک زنجانی، حساب‌های قوه‌ی قضاییه به اسم رئیس این قوه، منابع هزینه‌های انتخابات ریاست جمهوری ۹۲ (پول‌های کثیف)، سوء استفاده‌ برادر رئیس دولت از قدرت، تجهیزات امنیتی نهاد ریاست جمهوری و مسائل مربوط به برجام نه از جنس دعواهای ایدئولوژیک و نه از جنس دعاوی حقوقی بلکه از نوع مجادله‌های سیاسی است. این برخوردها کمتر رنگ و بوی جناحی، گفتمانی و تقابل منافع خانواده‌ها و بیشتر رنگ و بوی جنگ در درون نهادهای قدرتمند جمهوری اسلامی دارند. این مجادله‌ها چه بسترهایی دارند و در چه چارچوب‌هایی انجام می شوند؟}

_{سیاست ورزی در جمهوری اسلامی}

_{سیاست ورزی (تلاش یک فرد یا گروه برای کسب و تحکیم قدرت سیاسی) در ایران مبانی و چارچوب‌های تعریف شده و مشخصی در چارچوب منافع ملی یا سنت‌های دیرین سیاسی ندارد تا سیاستمداران بر اساس آنها برنامه‌های محاسبه شده و چکش خورده‌ی خود را به مردم عرضه کنند و مردم از میان آنها یکی را برگزینند یا کنش‌ها و واکنش‌های سیاسی بروز یابند. البته اهل سیاست در جمهوری اسلامی در کار خود محاسبه‌ی هزینه و فایده می کنند اما نه برای ملت و کشور بلکه برای خود و اعضای خانواده‌ و نزدیکان و هم‌محفلی‌هایشان. سیاست ورزی در ایران پایه‌ها و چارچوب‌های دیگری دارد مثل محوریت جناح، خانواده، صنف و گروه دوستان، و البته زور}

_{جلال حاجی زاده
پیشگفتار}

_{حکمت و اندیشه سیاسی ایرانی، که در این مقاله با عنوان« سنت فکری ایرانی » از آن یاد می شود، مفهومی است که در سالهای اخیر متأثر از آثار کربن، کناوت، حسین نصر، شایگان، داوری اردکانی، دینانی و به ویژه جواد طباطبایی به مبنایی برای نظریه پردازی در باب باززایی " ایده ایران و مفهوم سازی " آن تبدیل شده است. این مفهوم در صورتهای گوناگون دینی، فلسفی، سیاسی، ادبی و عرفانی در حوزه باستانی و مدرن آن، ناظر بر بحرانی در اندیشه و معرفت ایرانشهری است که با عصر مغولان آغاز  می شود و در دوره صفویه به نقطه اوج زوال خود می رسد. به نظر طباطبایی، تاریخ زوال اندیشه سیاسی، ناحیه ای از تاریخ عمومی زوال اندیشه در دوره ای از تاریخ ایران زمین است که با یورش مغولان آغاز شده است(طباطبایی،۱۳۹۴: ۳۵۳) با این وجود، این بحران در سرشت تأسیسی و تألیفی سنت فکری پارسی ریشه دارد. فهم قدرت سیاسی و صورتبندی آن پیوسته در افق منطق درونی این سنت فکری و ساختار تاریخی آن ممکن گردیده است، به همین جهت این گفتار می تواند تنقیح و بازخوانی دیگری از این روایت به شمار آید که متضمن تداوم بحران در این سنت و مفهوم است. بحران حکمت، و نیز اندیشه سیاسی در ایران، «بحران سنت» است، و راه حل آن بازگشت همدلانه و نوستالژیک و یک سویه نگرانه به آن نیست، بلکه  مستلزم بازخوانی انتقادی و بازاندیشی در فهم ارکان و ریشه های آن است. از آن جایی که ایرانی ها فاقد حکمت و اندیشه تأسیسی هستند از هر جهت مدیون حکمت شرقی،}

_{شهرام رفیع زاده}

_{روزنامه قانون در تیتر یک شماره چهارشنبه خود با عنوان «بی‎تفاوتی فلاکت‎بار» از کشته شدن دستکم دو «کارتن خواب» و مجروح شدن ۹ تن دیگر در خیابان مولوی تهران بر اثر برخورد یک دستگاه خودروی متعلق به یکی از پیمانکاران شهرداری تهران گزارش داده است.این روزنامه ماجرای فیلمی ۵۰ ثانیه‌ای را پیگیری کرده که در شبکه‌های اجتماعی بازتاب‌های گسترده‌ای داشته است: فیلم با تصوير بسته روي مردی بي جان افتاده كف خيابان شروع مي‌شود:«اينجا مولويه،اين كارتن خواب‌هايی هستند كه ماشين ار روشون رد شده». در بخشی از این فیلم فردی فرياد ميی كشد و دوربين در امتداد خيابان حركت مي كند»، و حركت مي كند و فيلم مي‌گيرد از بي خانمان‌هايی كه افتاده‌اند كف خيابان،يكی يكی ،دوتا دوتا غرق خون و ناله.مردم جمع شده‌اند،يكي با موبايلش فيلم مي‌گيرد ،ديگري قصد كمک دارد و آن يكی زل زده به جمعيت غرق خون افتاده كف خيابان:«آخ.. آی.. كمكم كنين». صدای فرياد و ناله مي‌پيچد در همهمه‌ جمعيت حاضر و بعد تمام.»}

_{روزنامه قانون با تاکید براینکه «كل فيلم ۵۰ثانيه است،حتي به يک دقيقه هم نمي‌رسد اما آنچنان درد اين ۵۰ثانيه مي‌رود درروح و اعصاب تان كه تا ساعت‌ها رهايتان نمی كند» نوشته است: این درد «آن قدر فرياد زده شد و چاره‌اي برايش پيدا نشد حالا ديگر به چشمان‌مان "بی درمان" مي‌آيد.درد له شدن و جان دادن عده‌اي درزيرآفتاب خيابان مولوي وقتي غم سرپناه داشتند و فكر نان شبی كه اگر خوش‌شانس باشند شايد}

_{علی اصغر رمضانپور
یادداشت--سخنان محمد فرهادی وزیر علوم ایران در دانشگاه امام صادق در تهران در روز اول اسفند ۱۳۹۵ نشان دهنده افزوده شدن بر ابهام درباره سرنوشت علوم انسانی در دانشگاه‌های ایران است.}

_{وزیر علوم ایران در حالی که به وجود روند کاهش تعداد متقاضی برای رشته‌های علوم انسانی اشاره کرده، از دانشگاه امام صادق خواسته است تا برای ایجاد رشته‌های تازه در علوم انسانی پیشنهاد بدهد. و عناوین و برنامه‌های درسی در این زمینه را در اختیار شورای عالی برنامه ریزی در وزارت علوم قرار دهد.}

_{دانشگاه امام صادق سال ۱۳۶۱ و به منظور تربیت کادرهای مورد نیاز دولت تازه شکل گرفته پس از انقلاب در رشته هایی مانند علوم سیاسی و روابط بین الملل و حقوق تاسیس شد. هدف آن بود که فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق که زیر نظر آیت الله محمدرضا مهدوی کنی اداره می شد، بر اساس معارف اسلامی و با تکیه بر آموزش‌های مورد قبول روحانیت تربیت شوند.}

_{وزیر علوم گفته است «ما در دانشگاه‌های دیگر بحث اسلامی‌سازی را در دستورکار داریم، اما دانشگاه امام صادق‌ این چنین است و به پیش می‌رود به طوری که این دانشگاه سیاسی است، ولی سیاست‌زده نیست.» به تعبیر دیگر آقای فرهادی هم دانشگاه صادق را به عنوان نمونه‌ای از دانشگاه اسلامی مورد قبول معرفی می کند. یکی از ویژگی‌های این دانشگاه به تعبیر آقای فرهادی سیاست زده نبودن آن است. عبارتی که به معنای آن است که دانشجویان آن}

مرتضی کاظمیان

_{با تاکید بر دعایی که احمدی‌نژاد آن را در آغاز هر سخنرانی‌اش بیان می‌کند -«اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر»- حمید بقایی یکی از یاران وی، برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری آتی اعلام نامزدی کرد.}

_{اقدام چهره شناخته‌شده و جنجالی طیف «احمدی‌نژاد|مشایی» درحالی صورت می‌گیرد که او تصریح کرده «این اعلام نامزدی کاملاً مستقل از اشخاص، گروه‌ها، احزاب و جناح‌های سیاسی است.» ادعایی که به‌دشواری می‌تواند مورد پذیرش واقع شود.}

_{چند روز پیش از این اعلام نامزدی، احمدی‌نژاد نیز در اطلاعیه‌ای* غیرمترقبه، ضمن «رد برخی شایعات» مبنی بر حمایت وی از «کاندیدای خاص» در انتخابات سال آینده، تاکید کرده بود که «از هیچ فرد یا جناح و حزب و گروهی حمایت نکرده و نخواهم کرد. این موضع قطعی و غیرقابل تغییر اینجانب است.»}

_{این موضع احمدی‌نژاد در ابتدای طرح، موجب تعجب و پرسش شد؛ مگر قرار بر نامزدی چه کسی است؟ اما حالا، و با اعلام حضور بقایی، بازی سیاسی احمدی‌نژاد|مشایی و حتی معنای اطلاعیه رییس جمهور سابق ایران، مشخص می‌شود.}

_{بعید است از هسته اصلی قدرت در جمهوری اسلامی گرفته تا بازیگران سیاسی و ناظران، کسی تاکیدهای مکتوب احمدی‌نژاد و بقایی را باور کند. نامزدی بقایی برکنار از هماهنگی سیاسی در گروه «احمدی‌نژاد|مشایی» و نیز اقدام هماهنگ یک گروه برای پیشبرد پروژه‌ای}

_{حسین باستانی}

_{حسن روحانی امروز در سخنانی در جمع دست اندرکاران برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، از آنها خواست در صورتی که در نهادهای نظامی قصد استفاده از امکانات عمومی را در انتخابات داشته باشند در مقابل آن بایستند.}

_{سخنان آقای روحانی در حالی بیان شده که در هفته های اخیر، مدافعان دولت یازدهم در موارد دیگری نیز از نگرانی‌های خود در مورد رفتار نهادهای انتصابی در انتخابات پیش رو سخن گفته اند. نگرانی هایی که وجه مشترک آنها، ابراز تردید در مورد بی‌طرفی نهادهایی چون شورای نگهبان، سپاه و صداوسیما در انتخابات آینده است.}

_{چنین واکنش هایی، با توجه به برخی از تجربیات انتخاباتی گذشته در ایران، قابل فهم هستند. در عین حال این امکان -فارغ از درجه احتمال آن- "منتفی نیست" که در انتخابات اردیبهشت ماه ۱۳۹۶، مهمترین مشکل طیف منتسب به حسن روحانی، نه نهادهای حکومتی مخالف، که رای دهندگان باشند.}

_{این احتمال، در شرایطی امکان وقوع خواهد داشت که فضای انتخاباتی، به الگوی حاکم بر شهرهای بزرگ ایران در اسفند ۱۳۸۱ نزدیک شود. یعنی زمانی که میزان مشارکت انتخاباتی در انتخابات شوراهای دوم، به شدت کمتر از پیش بینی های اصلاح طلبان و محافظه کاران شد. در نتیجه محافظه کاران، حتی بدون نیاز به کمک نهادهای قدرتمند حکومتی، و بی آنکه به میزان معنی داری بیشتر از گذشته رای آورده باشند، انتخابات را در}

^{عماد آبشناس}

^{وقتی آقای ترامپ در مورد اتفاقات سوئد صحبت کرد هیچ اتفاقی در سوئد پیش نیامده بود و همه در تعجب بودند که در چه موردی صحبت می کند. حتی وزارت امور خارجه این کشور از ایالات متحده در این مورد توضیح خواست و سوئدی ها به تمسخر در تویتر و رسانه های جمعی ترامب را به استهزا گرفتند، اما به یکباره اتفاقاتی که رئیس جمهوری ایالات متحده از آن صحبت می کرد و مدعی بود اتفاق افتاده دو سه روز بعد از صحبت های وی اتفاق افتاد و برخی پناهندگان با پلیس سوئد درگیر شدند.}

^{این ماجرا شک و شبهه های زیادی را در اذهان ایجاد کرد که آیا طرح و نقشه ای قرار بود در سوئد پیاده شود و رئیس جمهوری ایالات متحده از آن مطلع بود اما زود تر از موعد آن را لو داد؟ با توجه به نفرت عجیب آقای ترامپ نسبت به پناهندگان هیچ بعید به نظر نمی آید که طرحی برای تخریب وجهه پناهندگان توسط تشکل های امنیتی ایالات متحده طراحی شده باشد و سوئد قربانی مورد نظر بوده.
یکصد روز پس از به قدرت رسیدن آقای ترامپ در ایالات متحده این کشور برای اولین بار در تاریخ خود شاهد تظاهرات پیاپی از طرف مردمان ایالات متحده بود و یک روز هم اعتراضات به رئیس جمهوری این کشور متوقف نشده. موردی که یاد ماجراهای موسوم به بهار عربی را در اذهان زنده می کند.}

^{هانا کاویانی}

^{کارمندان پیشین صندوق جهانی کودکان سازمان ملل متحد، یونیسف، روز چهارشنبه ۴ بهمن، کارزاری اینترنتی به راه انداختند و با انتشار ده‌ها عکس خواستار آزادی همکار پیشین خود باقر نمازی شدند، که دقیقا یکسال پیش در ایران بازداشت شد.}

^{باقر نمازی که شهروندی ایرانی آمریکاییست، پس از آنکه به او گفته شد می تواند با فرزند زندانی خود، سیامک نمازی، دیدار کند، به تهران رفت، و چند روز بعد بازداشت شد.}

^{حال همکاران پیشین باقر نمازی، در چهارگوشه جهان از پاکستان، هند، فیلیپین تا بریتانیا و ایتالیا و دانمارک و آمریکا، با انتشار ده‌ها عکس در شبکه‌های اجتماعی درباره این زندانی ایرانی آمریکایی که در زندان اوین هشتاد ساله شد، اطلاع‌رسانی می‌کنند. تام مک‌درموت،‌ که پیشتر رییس بخش خاورمیانه و شمال آفریقا در یونیسف بوده، باقر نمازی را اولین بار دقیقا سی سال پیش در سال ۱۹۸۷ وقتی دفتر یونیسف در سومالی را به او تحویل داد دیده است:}

^{« با توجه به نحوه کارش در همه کشورهایی که در آنها کار کرد، ما باقر را به عنوان یک انسانی که بسیار متعهد به وظیفه بشردوستانه‌اش بود می شناسیم که همه زندگی خود را وقف این سوال کرده که چگونه می توان زندگی فقرا خصوصا زنان و کودکان را بهتر کرد. از همین رو بسیار نگرانیم. می دانیم که او بیمار است ،‌بیماری قلبی جدی دارد و مهمتر از همه اینکه او هشتاد سال دارد و باید در خانه و با خانواده اش باشد و ما معتقدیم که این یک سوتفاهم جدی است ،‌چرا که او مردی نبود که هیچ جرمی مرتکب شود ،‌ خصوصا علیه ایرانی که او عاشقانه}