^{مصطفی فحص}

^{سخن درباره شکست مذاکرات بر رسیدن هیئت‌های کشورهای شرکت کننده به وین پیشی گرفت، اما نسبت به برخی شرکت کننده‌ها اصل بازگشت به میز مذاکرات در دل خود خوش‌بینی به امکان رسیدن دو طرف اصلی مذاکرات وین (ایالات متحده و ایران) به راه حلی دارد که زمینه را برای دور مذاکرات آینده هموار می‌سازد اگر دو طرف موفق شوند مقاصد یک‌دیگر را محک بزنند. اما آیا دو طرف قصد حقیقی برای حل مشکلات دارند و آیا می‌توانند امتیازهایی دشوار و دردناک بدهند یا اینکه شرایط داخلی و خارجی در راه هفتمین شانس وین مانع ایجاد می‌کنند.}

^{تیم گفت‌وگو کننده ایرانی یک‌دستی آشکار و مشخصی دارد و این بار با حمایت کافی از سوی ارکان نظام قدم برمی‌دارد به طوری که تهران مجموعه اهدافی تعریف کرده که می‌خواهد بخش اساسی آنها را محقق سازد، همچنانکه اگر تیم مذاکره کننده با دست خالی از وین برگردد، سیاست‌سازان و تصمیم‌گیران طرح‌های خود را دارند. درمقابل تیم امریکایی آشفته به نظر می‌رسد و آن هم به دلیل اختلاف و شکاف در دولت درخصوص روش تعامل با ایران به شکل عام و پرونده هسته‌ای آن به طور خاص است. این شکاف}

 محسن حکیمی

_{چنان‌که در فصل پیش اشاره کردم، مارکس در سال ۱۸۴۱ رسالۀ دکتری خود را با عنوان تفاوت فلسفۀ طبیعتِ دموکریت و اپیکور به دانشگاه ینا ارائه داد. در این فصل، نخست می‌کوشم رویارویی پراکسیس و فلسفه را در شرح مارکس دربارۀ فلسفه‌های اپیکور و دموکریت نشان دهم و سپس به تفسیر متفاوت لویی آلتوسر از فلسفۀ طبیعت اپیکور در کتابش به نام فلسفۀ مواجهه۱می‌پردازم. علت طرح تفسیر متفاوت آلتوسر این‌جا در این فصل تاباندن نور بیشتر بر دیدگاه مارکس در رسالۀ دکتری اوست.}

_{الف – رویارویی پراکسیس و فلسفه در مارکس جوان}

_{پیش از هر چیز باید گفت که فصل‌های چهارم و پنجم از بخش نخستِ رسالۀ دکتریِ مارکس، جز چند یادداشت، و نیز پیوست رساله با عنوان «نقد پلوتارک بر اپیکور» از میان رفته است، اگر چه فقدان این قسمت‌ها در شناخت دیدگاه آغازین مارکس دربارۀ فلسفه خللی ایجاد نمی‌کند. اما، تا آن‌جا که به متن رساله مربوط می‌شود، با درنظرداشتِ نقد بعدیِ مارکس بر فلسفه، نکته‌ای که توجه خواننده را به خود جلب می‌کند دفاع پرشور مارکس از فلسفه در دوران جوانی اوست. مارکس در نقد دیدگاه پلوتارک، که «فلسفه را در محضر دین}

^{لقمان قنبری دکتری علوم سیاسی}

^{جهانی‌شدن به‌مثابه فرایندی مرزگشا و تحول¬آفرین نه‌تنها ساحت عینی زندگی بشر بلکه ساحت نظری علوم اجتماعی در بررسی پدیده‌های اجتماعی را نیز متحول کرده است. در راستا می توان گفت جهان عرب مانند بسیار از جوامع در ظرف بیش از یک‌صد سال گذشته از هنگام آشنایی با مدرنیته غربی و ورود به دوره اصلاحات یا عصر تنظیمات به انحاء مختلف متأثر از جهانی‌شدن بوده است. بدون تردید خروج مدرنیته جهانی شده از فضای جغرافیایی اروپای باختری و به‌عبارت ‌دیگر جهانی‌شدن آن و رابطه آن با کشورهای غیر غربی، شرایطی را برای کشورهای عربی پدید آورده است که در آن، امکان هرگونه بازگشت قطعی به گذشته به‌صورت یک حرکت اجتماعی و تاریخی، یک‌بار برای همیشه در این کشورها از بین رفته است. بعلاوه از آنجا که جهانی‌شدن ساحت نظری و روشی حاکم بر علوم اجتماعی در تحلیل پدیده‌ها اجتماعی را متحول کرده است پژوهشگر جهان عرب نیز برای درک و فهم عالمانه‌تر از تحولات داخلی کشورهای عربی نیازمند کاربست چارچوب نظری و روش‌شناختی می باشد که فراتر از افق دید ملی و روش‌شناسی ملی‌گرایانه او را در فهم زوایای پیدا و پنهان تحول}

^{فریبا دانشمهر – همه خاطرات خوشی از نوار کاست دارند. این وسیله شاخص مرحله‌ مهمی است از رفتن موسیقی به میان مردم. در کردستان صدای حسن زیرک با نوار کاست همه جا پخش شد و ماندگار گردید.}

^{اولین­‌هایی هستند که به راستی اصالت دارند، نه به معنی قدیمی بودن‌شان، بلکه در معنای اثرگذاری و ماندگاری‌شان. نوارِ کاسِت یا همان «شریت» در زبانِ کُردی یکی از همین نخستین‌­ها در تکنولوژی صوتی بود. کاست کمپکت (Compact Cassette)، بیشتر از اسلاف خود، صفحه و کارتریج، همه‌گیر شد: ارزان‌تر بود و حمل و استفاده‌اش ساده‌تر.
نوار کاسِت در کردستان تاریخِ خود را دارد که شاید چندان خاص نباشد، اما توجه خاصی از نظر بررسی فرهنگ موسیقیایی منطقه می‌طلبد. کاست وسیله‌­ای است که می­‌توان ادعا کرد در زمانِ ورودش به کردستان سبک‌­های زندگی را تغییر داد. صداها و آهنگ­‌هایی که هنوز در دل­ها مانده‌­اند و حسی آشنا القا می‌­کنند، برای نخستین بار از راه همین وسیله شنیده شدند. صدای حسن ­زیرک، ماملی، ناصر رزازی، مرضیه فریقی، حسن درزی و بسیاری دیگر به وسیله نوارِ کاست دست ­به ­دست شد.}

^{بهره جمعی از صدا
ورودِ نوار کاست به کردستان همزمان با دورانی بود که کشاورزی و دامداری شغلِ غالب بود و هنوز سامان امور دگرگون نشده بود. کوچ‌ کردن در فصلِ بهار و پائیز چیزِ معمولی بود. «هه‌رد» و «هه‌وار» یعنی سکونت‌گاه‌های بهار و تابستانه مردمِ باغبان و دامدار دایر بود. زنان و دخترانی که از صبح شروع به پختِ نان می‌کردند، نوارهایشان را هم روشن می‌کردند تا با انرژی کار کنند. عصرها هم بعد از کم شدنِ حجمِ کارِ «هه‌وار» فرصتِ}

^{یاسر عبدالعزیز}

^{آیا یک کشور می‌تواند صاحب یک مجموعه رسانه‌ای قوی و اثرگذار باشد که بتواند سیاست‌های خارجه آن را پشتیبانی کنند و تصویر ذهنی‌ از آن را بهبود بخشند درحالی که از ضعف اساسی در جامعه خود رنج می‌برد و توان مؤسسه‌ای آن به بیراهه می‌رود؟}

^{پاسخ: بله.}

^{آیا یک کشور می‌تواند دارای جامعه‌ای یکپارچه باشد که بتواند با نهادهای اثرگذار و ریشه‌دار به خواسته‌ها و حقوق ملی پاسخ دهد درحالی که از ضعف منظومه رسانه‌ای خود رنج می‌برد؟}

^{پاسخ: باز هم بله است.}

^{اثبات درستی دو پاسخ پیش نیازی ندارد جز اینکه اوضاع رسانه‌ای، اجتماعی و نهادها در برخی کشورهای اسکانیدناوی را به عنوان نمونه به یاد آوریم تا ببینیم چگونه قدرت جوامع بر قدرت مجموعه‌های رسانه‌های ملی تفوق دارند که قادر به ایستادن در مقابل موج اخبار و برنامه‌های خارجی}

محمود طوقی

^{نسبت ما با فلسفه}

^{فلسفه رسیدن به حقیقت نیست رفتن بسوی حقیقت است. فلسفه طرح پرسش های بنیادی ست نه پاسخ پرسش های بنیادی. فلسفه راه است نه مقصد.}

^{اما برای ما که حقیقت در همه ادوار تاریخی مثل روز روشن بوده است و برای ما که طرح پرسش های ابدی سالبه به انتفاء موضوع بوده است و برای ما که پُر بوده ایم از پاسخ فلسفه چه جایی در زندگی تاریخی ما داشته است.}

^{فلسفه خواندن کتاب های فلسفی نیست زیستن و عمل کردن و تجربه کردن فلسفی ست.}

^{ما که از اوسط قرن دوم هجری با فلسفه تماس گرفته ایم و شروع کرده ایم به ترجمه آثار افلاطون و ارسطو و آن مقدار قلیلی که از ترجمه ها آموخته و از آن خود کرده ایم را زده ایم به زخم های خود برای ماله کشی و پُر کردن خلل و فرج باور های مان و اندیشه یونانی را متشرع کرده ایم و اوجش شده ایم پسر سینا؛ کپی ناقصی از ارسطو وبعد شرح طامات زده ایم رفته ایم بسوی عرفان و همان قلیل اندیشه فلسفی را نقد کرده ایم که پای}

^{سوسن الشاعر}

^{هیچ کسی قدمی برنمی‌دارد، سیاست به یک بازی زورآزمایی و زد و بند تبدیل شده است؛ مهم نیست قربانیانش چه کسانی هستند، چند نفرند و چه رنجی می‌کشند، برنامه برای بازیگران سیاسی در اتاق‌های مذاکرات محدود می‌شود، اثر آن و تعطیل کردنش چندان اهمیتی ندارد.}

^{معامله کردن با رنج انسان‌ها و آنها را به عنوان برگه فشار دیدن، از ویژگی‌های بازی سیاسی است، همه این نادیده گرفتن رنج‌های مردم، مرگ آنها و خسارت‌هایی که می‌بینند پنهان می‌ماند زیر پوشش عنوان‌هایی که هیچ ربطی به جهان واقعی ندارد و شعارهای توخالی که برای پوششی به کارمی‌برند؛ یک بار به نام حقوق بشر و بار دیگر به نام اصول و ارزش‌های انسانی.}

^{بزرگ‌ترین دلیل براین مسئله بازی جامعه جهانی با نظام ایران است؛ سراسر جهان اعتراف می‌کند، ایران است که جنگ یمن را علیه پادشاهی عربی سعودی مدیریت می‌کند و نمی‌خواهد آن را پایان ببخشد.}

^{دو فرستاده امریکا و سازمان ملل براین اتفاق نظر دارند که ایران مسئول دامن زدن}

^{یاسر عبدالعزیز}

^{تحولات کنونی در بخش ارتباطات جهانی، به شکلی آشکار نشان می‌دهند که آینده فعالیت‌های رسانه‌ای و ارتباطات پابه پای ابزارهایی است که «سوشیال مدیا» نامیده می‌شود؛ و این مسئله به طور مستقیم از اعتبار رسانه‌های سنتی می‌کاهد و سراسر سازماندهی، نفوذ و اقتدار، عقلانیت و محاسبه‌های آن را درمعرض محک قرارمی‌دهد. همچنین ضرورت یک‌پارچه شدن تلاش‌ها برای ایجاد مکانیزمی برای حکمرانی سریع و مؤثر بر به‌کارگیری شبکه‌های اجتماعی را پیش می‌کشد که می‌تواند با تحولات هولناکی که آن شبکه‌ها تجربه می‌کنند و سهم روبه افزایشی که در فضای سازمانی و انسانی اشغال می‌کنند، همراه شود.}

^{در این راستا کتاب «رویکردهای جدید در شبکه‌های اجتماعی(New Trends in Social Media) که توسط مرکز تحقیقات وابسته به پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) منتشر شده در باره «تحول درماتیکی}

^{اسرائیل به تهدیدهای نظامی علیه ایران ادامه می‌دهد. سرنوشت مذاکرات وین مشخص نیست و هرچند ایران برای ادامه گفت‌و‌گو ابراز تمایل کرده،‌ معلوم نیست خواسته‌اش برای مذاکره اولیه در بروکسل با طرف‌های اروپایی، برآورده می‌شود یا خیر.}

^{سرنوشت احیای «برنامه جامع اقدام مشترک» (برجام) دو ماه و نیم پس از آغاز ریاست‌جمهوری ابراهیم رئیسی، عضو هیأت مرگ هنوز مشخص نیست. به همین دلیل تهدیدها افزایش یافته و جنگ‌طلب‌ها منتظر فرصت اند.}

^{درحالی‌که حسین امیرعبداللهیان وزیر خارجه جمهوری اسلامی گفته بود پنج‌شنبه این هفته ۲۱ اکتبر مذاکرات با طرفین اروپایی در بروکسل بر سر برجام آغاز خواهد شد، حتی برگزاری این مذاکرات هم چندان قطعی نیست. آمریکا خواهان مذاکره ایران با تمام طرفین در وین است و اروپا نیز تا کنون پشت متحد همیشگی‌اش را درباره این موضوع خالی نکرده.پس از اعلام امیرعبداللهیان، ‌وانگ یی همتای چینی او از مذاکرات پیش رو با اروپایی‌ها ابراز خوشحالی کرد اما ند پرایس، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا بامداد سه‌شنبه ۱۹ اکتبر/۲۷ مهر درباره مذاکرات بروکسل قبل از برگزاری مذاکرات وین گفت: «ما فکر نمی‌کنیم هیچ جلسه‌ای در مذاکرات هسته‌ای در بروکسل ضروری باشد.» جوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا گفته}

لیلا حسین زاده

^{سخنرانی در کلاب‌هاوس کانون مدافعان حقوق بشر}

^{این بحث‌ها بهنگام است چون می‌بینیم که کنشگران سیاسی با این موضوع نسبتی برقرار نکردند و خطر این عدم برقراری نسبت و جا ماندن ایشان از مردم در خیابان این است که عمل در خیابان و در ساحت تجربی پیش می‌رود اما ایدئولوژی یا گفتمان مشخصی پیرامون آن نیست. در غیاب ائتلاف‌های دموکراتیک، در غیاب گروه‌هایی از کنشگران که این «خشونت دفاع مشروع» را در جایگاه خودش بنشانند، در غیاب این گفتمان‌سازی، خطر درغلطیدن توده‌ای به شکلی از انتقام‌جویی وجود دارد. اتفاقا کسانی که امروز تلاش می‌کنند با شکلی از دامن‌پاکی، هرچه بیشتر خودشان را در سمت گفتمان عدم خشونت نگه دارند، راه را برای آن سر طیف که انتقام‌جویی هست باز می‌کنند
اول از همه من خیلی خوشحالم که بالاخره به نظر می‌رسد که تابوی صحبت از دفاع از حق مشروع دارد شکسته می‌شود. بدون شک شکسته شدن این تابو حاصل پیشروی‌هایی است که مردم کف خیابان در سال‌های اخیر داشته‌اند. چنانکه شکل گرفتن این تابو، حکومتی، ایدئولوژیک و در پی هژمون شدن گفتمان عدم خشونتی است که بعد از دهه‌ی شصت و به طور ویژه بعد از روی کار آمدن اصلاحات پا گرفت.}

^{من قبل ازاینکه بتوانم به سوألات شما پاسخ‌های عینی‌تر و انضمامی‌تری بدهم، ناگزیرم که بحثم را مقدماتی‌تر پیش ببرم. فکر می‌کنم به دلیل اینکه مدت‌هاست درباره‌ی این موضع}